Blog by Suveta Notiyal | Digital Diary

प्रकृति नाम का मतलब  प्रकृति नाम बहुत सुंदर और आकर्षक माना जाता है। इतना ही नहीं इसका मतलब भी बहुत अच्छा होता है। आपको बता दे की प्रकृति नाम का अर्थ प्रकृति, सुंदर ,मौसम, होता है। प्रकृति नाम का खास महत्व है क्योंकि इसका मतलब  प्रकृति, सुंदर, मौसम, है। जिसे काफी अच्छा माना जाता है। इस वजह से भी बच्चे का नाम प्रकृति रखने से पहले इसका अर्थ पता होना चाहिए।    जैसे कि हमने बताया की प्रकृति का अर्थ प्रकृति सुंदर मौसम होता है, और इस अर्थ का प्रभाव आप प्रकृति नाम के व्यक्ति के व्यवहार में भी देख सकते है। यह माना जाता है कि यदि आपका नाम प्रकृति सुंदर मौसम है तो इसका इसका गहरा प्रभाव व्यक्ति के स्वभाव पर भी पड़ता है। अगले  ब्लॉक में प्रकृति नाम की राशि तथा प्रकृति का लकी नंबर के बारे में भी बताया जाएगा।धन्यवाद!

प्राकृतिक औषधियां  दुर्गम पहाड़ियों में दुर्लभ औषधीय का अस्तित्व आज भी सतपुड़ा  की पहाड़ियों में न जाने कितने औषधियां पौधे व पड़ों का अतुल भंडार है, जिसकी हम लोग कल्पना भी नहीं कर सकते। समय कल के इस चक्र में कई औषधीय चाहे विलुप्त हों गई हो, लेकिन जिले की सीमा में  फैली सतपुड़ा की दुर्गम पहड़ियों में दुर्लभ  व  विलुप्त होते पीले पलाश का अस्तित्व आज भी बरकरार है। वैसे तो केसरिया  रंग का पलाश  पूरे भारत वर्ष में पाया जाता है, लेकिन पीला पलाश  दुर्गम हो गया है। केसरिया रंग का पलाश न सिर्फ पहाड़ि आंचलो में, बल्कि  मैदानी क्षेत्र में भी प्राय: देखने को मिलता है,  लेकिन पीला पलाश वास्तव में विलुप्त होते जा रहा हैं । पीला पलाश छिंदवाड़ा, मंडल और बालाघाट के घने जगलों में महज  एक _एक पेड़ ही दिखाई देता है, जिनका उल्लेख अखबारों या पत्रिकाओं में होता रहा हैं। खरगोन में पीला पलाश पीपलझोपा रोड पर बेनहुर गांव की ढलान पर और बिकन गांव । जीनिया के काकरिया से गोरखपुर जाने वाली सड़क पर कमल नार्वे के खेत की मेड़ पर पनप रहे हैं।  "ढाक के तीन पात" , इसी से बना मुहावरा है।  पलाश के टिशु, खाखरा, रक्तपुष्प, ब्रह्मकलश , कीसुख जैसी अनेकों नाम से भी जाना जाता हैं। इसका वानस्पतिक नाम ब्यूटीका मोनासुप्राम लेयूतिका है। पलाश को उत्तर प्रदेश का राजकीय पुष्प भी माना जाता है। पलाश न देखने में सुदर और आकर्षक  है, बल्कि इसके सभी अंग मानव के लिए औषधि रूप में काम आते है। साथ ही "ढाक के तीन पात" मुहावरे इसी पलाश की पत्तियां के कारण बना है। पलाश के पत्ते, डेंटल,  छाल,फली, फूल और जड़ो को भी आयुर्वेद में महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। कुछ वर्षों पूर्व होली के समय अक्सर पलाश के फूलों से रंग बनाया जाता रहा है, लेकिन आज केमिकल रंगों  के आ जाने से इस फूल के रंग का उपयोग सीमित मात्रा में किया जाता हैं। पलाश के पांचो अंग तना , जड़ फल, फूल, और बीच से दवाइयां बनाने की कई तरह की विधियांहै। पलाश के पेड़ से निकलने वाले गोंद को कमरकस भी कहा जाता है। पढ़ने के लिए धन्यवाद।

हमारी प्रकृति को किसने बनाया है। प्रकृति को किसने बनाया , यह एक जटिल प्रश्न है जिसका उत्तर सदियों से दर्शनी को, धर्म शस्त्रीयो  और वैज्ञानिकों द्वारा दिया गया है। विभिन्न सस्कृतियों और धर्म में प्रकृति की रचना के बारे में कहीं विभिन्न मान्यता है। कुछ धार्मिक मन्यताएं कहती है कि प्रकृति को किसी ईश्वर या देवता द्वारा बनाया गया था, जबकि अन्य मान्यताएं   प्राकृतिक प्रक्रिया और विकासवाद के माध्य से प्रकृति के निर्माण में विश्वास करती है।  वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, प्रकृति करोड़ वर्षों के दौरान भौतिक और रसायन विज्ञान के नियमों के माध्यम से  विकसित हुई है। विज्ञान अभी भी प्रकृति की उत्पत्ति और विकास के बारे में बहुत कुछ सीख रहा है , और यह संभव है कि भविष्य में नई खोजें हमारी समझ को बदल देगी।  यह महत्वपूर्ण है कि आप ध्यान रखें की  प्रकृति को किसने बनाया यह प्रश्न वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं किया जा सकता है। यह विश्वास और व्याख्या का विषय है। आप जो भी मानते हैं, प्रकृति की सुदरता और जटिलता की प्रशंसा करना महत्वपूर्ण है।  यह हमारे ग्रह का एक अनमोल उपहार है, इसे संरक्षित करना हमारी जिम्मेदारी है। हमारा ब्लाग पढ़ने  के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।

क्या हम प्रकृति को नुकसान पहुंच रहे है। हां हम मनुष्य प्रकृतिक को नुकसान पहुंचा रहे है। मानव जब अपने दिमाग का उपयोग करता है, तो दुर्गउपयोग ही करता हैं। या तो किसी को नीचा दिखाने के लिए करता है या अपने लिए बड़े से बड़े महल व बैंक अकाउंट में पैसे  कलेक्ट करने में। पर इन सब चीजों मैं भूल जाते हैं इस प्रकृति से ही जुड़ा हुआ है। और प्रकृति उसे कोई नुकसान नहीं होता तब तक जब तक की मानव संख्या में कम  है क्योंकि प्रकृति अपना संतुलन स्वयं बनकर चलती हैं। मानव जैसी महान हस्ती भी प्रकृति के आगे लचार है। ०   इतने बड़े-बड़े बांधों का निर्माण जो मानव ने पहाड़ों पर किया वहां पर बिल्कुल भी या नहीं सोचा कि जैसे पहाड़ भी डिबलिंग से। इसमें नुकसान प्रकृति का  तो होता ही है। पर मानव का उससे ज्यादा होता है कि वह कब बैठे-बैठे चला जाता है। भूकंप मैं और पता भी नहीं लगता है क्योंकि पृथ्वी की प्लेट सरक जाती है। ०   एक बार बिग बैंक का भी ट्रायल किया गया था। उसमें भी कुछ प्रोटॉन को लेकर के बिग बैग करने की कोशिश की गई थी जैनवा में। यह भी भूकंप और सुनामी मैं ही परिवर्तित हो गया था।  [ प्रकृति अपना सतुलन हमेशा बनाकर के चलती है।                    इतनी सारी #स्पीशीज (8400000 ) यह सब प्रकृति में ही रहती है।                                                                                  फिर भी कहीं गंदगी नहीं होती है क्योंकि यह सब मिट्टी में मिल जाहैं हैं और फिर वह नवनिर्माण करती है।                                    यह एक प्रकार से परिवर्तन है अगर कोई उसको कुछ नुकसान पहुंचना है, तो वह स्वयं नष्ट हो जाता है।] वह अपने रूप में अगर परिवर्तित कर देती हैं।                  ०   झरिया जैसे स्थान पर प्रकृति में बहुत ज्यादा कार्बन इकट्ठा हो गया इसीलिए वह हमेशा जलता ही रहता है।  ०  यह परिवर्तन है कार्बनडाइऑक्साइड और अन्य गैसें निकलती रहती है इस पर किसी का कंट्रोल नहीं है।  ०   दावानल भी।  पर इंसान स्वयं जब जब अपने कंट्रोल मे लेता है, तब ही ऐसा हो, ऐसा नहीं है।                                                                          जीवन का नियम ही परिवर्तन है।  

Panchtatv yani panch tatv aaiae inke bare mein jante Hain.  1. Pani Ab to is baat ke kafi Matra mein vaigyanik saboot uplabdh hai ki Pani mein jabardast yaddahshat hoti hai. Agar aap Pani bhi dekhte hue koi vichar banae to Pani ki aanvik sanrachna Badal jaati hai Pani ko chhune se bhi yah Badal jaati hai. To yah bahut mahatvpurn hai ki aap Pani se kis tarah sampark banate hain.    2. Mitti Mitti vo tatv hai jo baki ke sabhi tatvon ke viksit hone ka Aadhar hai aur yah hamare baudhikta ka bhi Aadhar hai. Hamare aaspaas ke sabhi bhautik padarthon mein mitti ka hissa to hai hi. Mitti ka Apne jivan ke Aadhar per hi Bodh karna aur use samajhna sabse acchi baat hai kyunki jyadatar log sirf Apne sharir aur man ka hi Anubhav kar paate Hain. Apni bhautik se, Mithi Raat Ko janna aur Anubhav mein Lena yog prakriya ka bhag hai.   3. vayu  Yogik parampara mein ham hawa ko vayu kahate Hain jiska matlab hai ki yah sirf nitrogen, oxygen, carbon dioxide or dusri gason ka mishran hi nahin hai balki yah sancharan (ek se dusri jagah jaane ki ya gati) ka ek aayam hai. Panch tatvon mein vayu ki hamari bahut me sabse jyada hai. Dusri tatvo ke muqabla, is tatv per aasani se maharat bhai ja sakti hai. Isiliye vayu ko Aadhar banakar hi bahut sari yogik prakriyaen banai gai hai.   4. Agni Bhartiya Sanskriti mein Aag tatv ko Agni dev ke roop mein dikhaya jata hai, Jo do munh wale Devta hai aur har taraf failne wali, Agra roop dharan karne wali sawari per ghumte Hain yah do mukh pratikatmak hai- ve Agni ke jivan Dene Wale aur jivan Lene Wale donon hi rupon Ko darshate Hain. Jab tak hamare andar Agni na jal rahe Ho, tab tak koi jivan nahin hai, per agar ham uske bare mein satk Na rahe, tugni bahut jaldi bekabu hokar har chij ko khatm kar sakti hai.    5. Aakash Aakash ko bus Khali sthan samajh Lena Sahi nahin hai. Aakash eather hai. Vaise eather kahana bhi sath pratishat Sahi nahin hai, per yah sabse nazdiki Arth hai.eather koi Khali sthan nahin hota, yah astitva ka ek samuh aayam hai. Khali sthaniya rikt yani Kal ya astitvahinta, jise Shiv kahate Hain. Shiv yani "vah Jo nahin hai" . Lekin Aakash yani "vah jo hai" .

Parkariti ke adhikar kya hai. Parkariti ke adhikar se tatpariya es baat ko manyata dena or samman dena hai ke parkariti ke bhi adhikar hai. Yah Manyata hai ki hamari paristhiti ki tantra-jismein ped, mahasagar, janwar, pahad Shamil hai- ke pass vaise hi Adhikar hai Jaise mujhse ke pass hai. Prakriti ke Adhikar ka matlab hai ki mujhse ke liye kya achcha hai aur Anya prajatiyon ke liye kya achcha hai. Duniya ke liye kya achcha hai, Anushka santulan banana. Yah samgra Manyata hai ki hamare grah per sabhi jivan sabhi paristhiti ki tantra aapas mein gahrai se Jude hue hain.  Kanoon ki tarah prakriti ko sampatti banane ke bajay prakriti ke Adhikar ya swikar karte Hain ki prakriti ko Apne sabhi jivan rupon mein astitva mein Rahane, Bane Rahane, banae rakhne aur mahatvpurn charanon mein punjivit karne ka Adhikar hai. Aur ham logon ke pass-paristhiti tantra ki aur se adhikaron ko lagu karne ka kanuni Adhikar aur jimmedari hai. Adhikaron ke ullanghan ke mamalon mein paristhiti ki tantra ko hi Apne kanuni adhikaron ke sath, pidit paksh ke roop mein Namit Kiya ja sakta hai. Duniya bhar ki Swadeshi sanskritiyon ke liye prakriti ke adhikaron ko mandeyta dena prakriti ke sath sambhav mein Rahane ki unki parampara ke anurup hai. Manav jivan sahit sabhi jivan gahrai se Jude hue hain. Lene aur mulya is baat per aadharit hote Hain ki samgra ke liye kya achcha hai.

Prarambh se hi prakriti aur manushya ka atut sampann raha hai. Prakriti aur manushya ka sambandh aniyonyashit aur persper shah-astitva per nirbhar hai.  Prakriti ne Manav ke liye jivan dayak tatvon Ko utpann Kiya hai. Manushya ne vrukshon ke fal, bij, jade aadi khakar apni bhookh mithaai. ped-paudhe hamen bhojan hi padarth nahin karte apitu jivan dayini whyou oxygen bhi pradan karte Hain.  Yah vatavaran ke carbon dioxide ko grahan karte Hai aur oxygen ko bahar nikaalte Hain. Prithvi per hariyali ke strot ped-paudhe hi hai. Manushya ne apni avashyaktaon ki purti ke liye van-sampadan ka andhadhun dohan Kiya hai. Jiske Karan prakrutik asantulan utpann ho  gaya hai Paryavaran oxygen ki Kami aur carbon dioxide ki badhotari tatha pradushan ke Karan anek prakar ki Ghatak bimariyan fail rahi hai. Ped_paudhon ki Kami  ke chalte anavashti ,Sukha aur Bhumi Saran ki samasya paida ho gai hai nimn mein se Kaun hamen jivan jeene layak pradan karta hai.  (A) Manushya.                         (B) Samaj  (C) Prakriti.                              (D) Jagat 

Hindu dharm mein vaise to koi rahsyon ka varnan Kiya gaya hai aur  UN rashiyon ko kis tarah se Jana ja sakta hai is bare mein bhi vistar se bataya gaya hai. Lekin ham yahan Bata rahe hain aapko Matr 7 aise Rahasya jinhen Jaan liya to fir kuchh bhi janne Ko nahin bachega. Jahan ek sawal powerful vyakti banne ka hai to is Rahasya ko  samajhna aur Janna badi baat hai lekin padhna chhoti baat hai.                                                               1.​​​​​​ Janan Rahasya - jalan arthat janm ka Rahasya hai. Ek atma kaise sharir Dharan karti hai, kaise Janam sthan chunti hai, kab garbha mein Pravesh karti hai, janm ka samay kaise Tay hota hai, sharir ka prakar Mata-pita, yah sabhi ek rahsya hai. Paise ke bare mein upnishdo me vistar se ullekh milta hai.    2 . Maran Rahasya - Maran arthat mrutyu ka Rahasya. Yah Rahasya bahut hi Gupt hai. Koi kab, kaise aur kahan marega yah bhi time aana jata hai. Sabse badi baat yah hai ki sharir se Pran ka bichhadna aur uske bad ki yatra ka rahasya kya hai ? Uttar sabhi ki charcha upnishadon mein kahin koi hai.    3 . Raj Rahasya - ​​​​​​Srishti ki vyavastha aur sanchalan ke niyam ke Rahasya ko hi Raj Rahasya kahate Hain. Yah niyam kya hai aur kaise Srishti sanchalit hoti hai.    4 . Prakriti Rahasya - prakriti ek Rahasya hai. Vaigyanik iske upri aavran ka varnan karte Hain aur ve jitna adhik prakriti ke bare mein jan paate Hain, utna hi adhik Rahasya aur gehra hota jata hai. Hindu dharm mein prakriti ko Shakti kaha gaya hai. Prakriti kya hai iska varnan upnishadon mein bahut hi satik dhang se milta hai.    5 . Atma Rahasya - atma kaise dikhti hai, kis rang ki hai kab se hai aur arabon varshon ke safar ke bad vah kaisi hai? Yadi aap khud ko ek sharir nahin atma mante Hain to kya aapane khud Ko kabhi dekha hai? Kahate Hain ki moksh ko prapt karna hi khud ke Swaroop ko dekhna, samajhna aur Anubhav karna hota hai. Uprokt sabhi baten moksh karne ke bad hi jaani ja sakti hai.    6 . Parmatma Rahasya - Ishwar, Parmatma ya parmeshwar hai ya nahin? Hai to kaise hain aur kahan rahte hai? Nahin hai to yah brahmand kaise sanchalit ho raha hai? Ishwar purush hai, stri hai ya kuchh aur? Kya Ishwar sabhi ka nyaay karta hai? Aise Kai prashn hai jinka Rahasya barkrar hai aur jinke bare mein upnishdo main vistar se ullekh milta hai.    7 . Mantra Rahasya -kuchh vidwan mante Hain ki Vishesh prakar ki prabhavshali dhvni ko Mantra kahate Hain. Mantra se man Ko ek tantra mein lakar use moksh ki or Moda jata hai. Mantra aur unke prabhav, karya pranali yah sabhi Rahasya hai. Mantra, Chetna se persphootit ek dravya Tarang hai aur Chetna swamp ek Rahasya hai.  Thank you 

Prakriti ek avishwasniiya Shakti hai jo hamen Kai  tarah ke sabak deti hai jinhen ham Apne rojmaraya ke jivan mein lagu kar sakte hai. Suryast ki sundarta se lekar ped ki lachilapan Tak prakriti hamen prakrutik duniya ki Shakti Ko yad dilati hai. Prakriti hamen santulan aur samajik ka mahatva sikhati hai aur jivan mein chhoti - chhoti chijon ki saharna karna sikhati hai.                            Ham Apne aas - paas ke vatavaran ke prati adhik sath rahana aur apne aas-paas ki duniya ki sundarta ki saharana karna Sikh sakte hain. Yah hamen yah bhi sikhati hai ki ham sabhi ek- dusre se Jude hue hai aur hamare karya ka ek- dusre ke sath-sath hamare sthan per bhi prabhav padta hai. Ham prakriti se apne vikalpon ke prati adhik sachet rahana Sikh sakte hain. Yahan saat sabak diye Gaye Hain Jo manushya prakriti se Sikh sakte hain.                                                                      In saat sabak ko padhne se pahle main aapse kuchh kahana chahti hun mere block mein agar koi galti hai to please comment karke bataiye.                                                                                            1.Sammanpurn hona.                                                      prakriti Kai mahinon mein Samman ka Pratik hai. Iska ek udaharan yah hai ki vividh prajatiyan ek-doosre ke sath kaise batchit karti hai. Udaharan ke liye, ek jungle mein, vibhinn janwar sansadhanon ke liye pratisabpratha kar sakte hain, Lekin unhen ek sath rahana padta hai aur ek hi sthan ko shantipurvak sajha karne ke tarike khojne padte Hain. Yah Samman ka ek roop hai, kyunki pratyek prajati dusre ki jivit Rahane ki jarurat Ko pahchanti hai aur dusre ko nuksan pahunchana ya use per havi hona ki koshish nahin karti hai.   

Manushya paryavaran per nimn prakar se prabhav dal raha hai- Manav ne apne jivan-yapan ke liye vanon ko kata. Junglon ki andhadhun katai ke Karan jaiv mandal ka santulan bigad Gaya hai. Nirantar vanon ke hasya ke Karan aur Bhumi per se vanspati ko hatakar Manav dwara kuchh  ishesh prakar ki faslen ugane se, vanspati ki vividhta samapt hoti ja rahi hai.                                                                                                       vayu aur jal pradushan ke Karan ped-paudhon ki Kai prajatiyan vilupt ho gai kyunki pradushit vayu aur jal unke Anukul nahin hote. Manushya jaati sarvdhikshi hai kyunki vah na Keval vanspati apitu pashu utpad bhi bhojan ke roop mein khate Hain.                                                                                Manav dwara andhadhundh shikar karne ki Parvati ke falSwaroop pashu-pakshiyon ki Kai prajatiyan purnatya vilupt ho gai hai aur kuchh vilupt pray hai. Humne apni jansankhya mein itni teer gati se vriddhi ki hai, jise bahuda vinash ka prayay Mana ja sakta hai.                                                                                                      Hum badi shigrata se Vishva ke apon sadhanon  ka prayog kar rahe hain tatha anek prakar se paryavaran ko Hani pahuncha rahe hain. Jaise-Jaise hamari jansankhya Bharti gai, upjau Bhumi va van  simatate Gaye. Tivgati se badhati Hui jansankhya ki mang ko pura karne ke liye prakriti sansadhan ka nuksan bhi tere gati se hua hai.                                                                                                   Manushya Kai tarikon se bhautik paryavaran ko prabhaviti karte hai. Pradushan, jivashm indhan jalana, vanon ki katai, aur bhi bahut kuchh. In Jaise parivartanon jalvayu Parivartan, mitti ka katav, kharab why you gunvatta, samuhik vipatti aur peene yogya pane ke alava Anya prabhavon ko janm Diya hai.                                                                       Yah nakaratmak prabhav Manav vyavhar ko prabhavit kar sakte hain aur bade paimane ya swachh Pani ke liye ladai ko badhava de sakte hain.Please comment karke hamen yah bataen ki hamare block kaisa hai.